علامات الترقيم هي أن تضع مسافة فقط بعد علامة الترقيم (وليس قبلها)؛ باستثناء الأقواس والتي تكون ملاصقة للجملة التي بداخل القوسين ولا تلامس الكلام الذي يحيط بالأقواس من الخارج، وأيضاً باستثناء الثلاث نقاط (...) والتي ترمز إلى كلام محذوف أو فترة صمت تتخلل حديث، هذه النقاط الثلاث تلامس كل ما يحيطها من كلام على الاتجاهين (وإن كان البعض يجعلها تتبع نفس القاعدة العادية لعلامات الترقيم بلصقها بما يسبقها فقط من كلام وفصلها عما يتبعها).
وكمثال: لا تكتب أو تطبع الجملة هكذا "أعتز بلغتي العربية ، وأحب الخط العربي جداً !"،
بل اكتبها هكذا "أعتز بلغتي العربية، وأحب الخط العربي جداً!"
ومن الأسباب وراء هذه القاعدة سبب قد يساعدك على تذكرها، وهو أنك إذا وضعت مسافة قبل علامة الترقيم، وفجأة لم يكن في السطر مساحة كافية لعلامة الترقيم في النهاية، فسيبدأ برنامج الطباعة السطر الجديد بعلامة الترقيم، وهذا بالتأكيد سيبدو غريباً.
ماذا تفعل علامة ترقيم مثل الفصلة أو النقطتين في بداية سطر هكذا؟؟ 1- علامة الترقيم :الفاصلة (الشولة) (،) أين توضع وكيف: بعد النداء، وبين أجزاء الجمل المثال: يا باغي الخير، أقبل، ويا باغي الشر، أقصر. 2- علامة الترقيم: الفاصلة تحتها نقطة (؛) أين توضع وكيف: بين جملتين إحداهما سبب حدوث الأخرى المثال: إن كنت مسافراً؛ فودع أهلك. 3- علامة الترقيم: النقطة (.) أين توضع وكيف: في نهاية الفقرة أو المعنى المثال: خير الناس أنفعهم للناس. 4- علامة الترقيم: النقطتان (:) أين توضع وكيف: قبل القول المنقول أو ما في معناه المثال: قال الله : عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ. 5- علامة الترقيم: علامة الحذف (...) أين توضع وكيف: للدلالة على كلام محذوف من النص المثال: وقف في ساحة المدرسة...ثم أنشد 6- علامة الترقيم: علامة الاستفهام (؟) أين توضع وكيف: بعد صيغة السؤال أو الاستفهام المثال: ما مهنتك؟ 7- علامة الترقيم: علامة التعجب (!) أين توضع وكيف: بعد كلمة أو جملة أو معنى متعجب منه المثال: ما أجمل أيام الربيع! 8- علامة الترقيم: علامة الاقتباس (" ") أين توضع وكيف: يوضع بينهما كلام منقول المثال: قال رسول الله - : "لا ضرر، ولا ضرار". 9- علامة الترقيم: الشرطة المعترضة (-) أين توضع وكيف: توضع قبل وبعد الجملة الاعتراضية المثال: إني - والحمد لله - بخير. 10- علامة الترقيم: القوسان الحاصرتان ([ ]) أين توضع وكيف: يوضع بينهما كلام ليس من النص أصلاً، أو زائد عليه. المثال: إن فلسفة شوبنهور [ فيلسوف ألماني مشهور] تشبه فلسفة أبي العلاء المعري. 11- علامة الترقيم: القوسان أين توضع وكيف: يوضع بينهما أرقام أو مرجع داخل النص المثال: خرجت فرنسا مدحورة من الجزائر عام (1961)(1). .. بالنسبة إلى تاريخ وأصل علامات الترقيم: قديماً كانت الكتابة العربية بلا فواصل، كما كانت بلا نقط للحروف . ثم تم تنقيط الحروف، وظلّت الكتابة بلا فواصل حتى عهدٍ ليس ببعيد. مما نشأ عنه تداخل بين الجمل و بين أجزاء الجمل بعضها البعض، و حدوث لبس في الفهم. حتى جاء العلامة " أحمد زكى " و رأى تواجد علامات الترقيم في كتابات الغربيين، و خلو الكتابات العربية منها . و في العام 1912 كان الوقت قد حان للانتفاع بمثل تلك العلامات في كتابتنا العربية، فأصدر رسالة عنوانها: (الترقيم و علاماته) . و قد أدخل شيخ العروبة أحمد زكى باشا علامات الترقيم إلى اللغة العربية لأنه رأى أن اللسان العربي مهما بلغ درجة العلم لا يتسنّى له في أكثر الأحيان أن يتعرّف على مواقع فصل الجمل و تقسيم العبارات، و ذلك في رسالته 1912 . و أقرت وزارة المعارف العمومية ( وزارة التربية و التعليم لاحقاً ) استخدام هذه العلامات في المدارس المصرية آنذاك . ثم في عام 1932 ارتضت " لجنة تيسير الكتابة فى المجمع اللغوي " ما أقرته وزارة المعارف المصرية و أصدرت بيان بذلك ينص على عشر علامات أضيف لها بعد ذلك المزيد . مواضع استخدامها موضع استعمال علامات الترقيم : أولاً : الفاصلة ( ، ) : والغرض منها أن يسكت القارئ عندها سكتة خفيفة ، ليميز بعض أجزاء الكلام عن بعضه ، وتوضع فيما يأتي : 1- بين الجمل التي يتركب من مجموعها كلام تام ، مثل : إن محمداً طالب نبيل : لا يؤذى أحداً ، ولا يكذب في كلامه ، ولا يقصر في درسه . 2- بين الكلمات المفردة المتصلة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجملة في طولها ، مثل : ما خاف عامل صدق ، ولا تلميذ عامل بنصائح والديه ومعلميه ، ولا صانع مجيد لصناعته ، غير مخلف لمواعيده . 3- بين أنواع الشيء وأقسامه ، مثل : فصول السنة أربعة : الربيع ، والصيف ، والخريف ، والشتاء . 4- بعد لفظ المنادى : مثل : يا على ، أحضر الكتاب . ثانياً : الفصلة المنقوطة ( ؛ ) : والغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة ، وأكثر استعمالها في الآتي : 1- بين الجمل الطويلة التي يتركب من مجموعها كلام مفيد ، وذلك لإمكان التنفس بين الجمل عند قراءتها ، ومنع خلط بعضها ببعض بسبب تباعدها ، مثل ، إن الناس لا ينظرون إلى الزمن الذى عمل فيه العلم ؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه . 2- بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً في الأولى ، مثل : نال على الجائزة ؛ لأنه نجح بتفوق . 3- أو تكون مسببة عن الأولى ، مثل : زيد مخلص لوطنه ؛ فلا غرابة أن يختاره الشعب رئيساً للبلاد . ثالثاً : الوقفة أو النقطة ( . ) : وتوضع في نهاية الجملة التامة المستوفية كل مكملاتها ، مثل: في التأني السلامة ، وفى العجلة الندامة. ومثل: خير الكلام ما قل ودل، ولم يطل فيمل. رابعاً: علامة الاستفهام ( ؟ ) : وتوضع في نهاية الجملة المستفهم بها عن شيء ، مثل : فيم كنت ؟ أين تذهب ؟ لم تتعلم ؟ خامساً : علامة الانفعال ( ! ) : توضع في آخر الجملة التي يعبر بها عن الانفعالات النفسية كفرح ، أو حزن ، أو تعجب ، أو استغاثة ، أو دعاء ، مثل : يا بشرى !. نجحت في الامتحان! . وا أسفاه! . ما أجمل هذا البستان! . النار ! . أغيثونا ! . ويل للظالم ! . مات فلان ! . ! . سادساً : النقطتان ( : ) : النقطتان تستعملان لتوضيح ما بعدهما ، وتمييزه عما قبله ، وذلك يكون في الآتي : بين القول والمقول ، أو ما يشبهها في المعنى ، مثل : قال حكيم : العلم زين ، والجهل شين . ومثل : ومن نصائح أبى لي كل يوم : لا تؤخر عمل يومك إلى غدك . وبين الشيء وأقسامه ، أو أنواعه ، مثل : أصابع اليد خمسة : الإبهام ، والسبابة ، والوسطى ... ومثل : اثنان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب مال . وقبل الأمثلة التي توضح قاعدة وقبل الكلام الذى يوضح ما قبله مثل : بعض الحيوان يأكل اللحم : كالأسد ، والنمر ، والذئب ، وبعضه يأكل النبات : كالفيل ، والبقر ، والغنم ، ومثل : أجزاء الكلام العربي ثلاثة : أسم ، وفعل ، وحرف . سابعاً : الشرطة أو الوصلة ( - ) : وتوضع بين ركني الجملة إذا طال الركن الأول ، لأجل تسهيل فهمها مثل : إن الطالب الذى يدأب على المذاكرة ، ولا يضيع وقته سدى – ينجح بتفوق . ثامناً : التضبيب (التنصيص) ( " " ) : ويوضع بين قوسيهما المزدوجين كل كلام ينقل بنصه ، وحروفه ، مثل قوله "إذا جاء نصر الله والفتح" (النصر) وقوله :salla1: "اليد العليا خير من اليد السفلى" . تاسعاً : القوسان لمخـ ( ) لمجـ : ويوضع بينهما الألفاظ التي ليست من أركان هذا الكلام ، كالجمل المعترضة ، وألفاظ الاحتراس ، والتفسير ، مثل : القاهرة (حرسها الله) عاصمة لجمهورية مصر العربية ، ومثل : إن كان لى ذنب (ولا ذنب لي) فما له غيرك من غافر ، ومثل : حُلوان (بضم فسكون) مدينة جنوبي القاهرة ، طيبة الهواء . عاشراً : علامة الحذف : ( .... ) الخ : وتوضع مكان الكلام المحذوف ، للاقتصار على المهم منه ، أو لاستقباح ذكره ، مثل : أحببتك يا صديقي ، لأدبك وعملك ..... ومثل : جبل المقطم أشهر جبال مصر .. بنى عليه صلاح الدين الأيوبي قلعته المشهورة . ومثل : السد العالي يفيد البلاد في اتساع رقعة الأرض المنزرعة ... وانتشار الصناعة ... وكثرة الإنتاج الذى يجعل مصر ترفع رأسها بين الأمم ... ولا تحتاج إلى غيرها ، بل غيرها يحتاج إليها في كل ما تنتج من ، سماد ، وغلات زراعية ... وخير عميم . تنبيه : لا يوضع من هذه العلامات في أول السطر إلا القوسان ، وعلامة التنصيص . وقد سبق ما يفيد ذلك ملخص لعلامات الترقيم:| علامة الترقيم | مواضعها | المثال |
| الفاصلة ، | · بين الجمل المتصلة المعنى. · بين أقسام الشيء الواحد. · بعد لفظ المُنادَى. · بين القَسَم وجوابه. · قبل كلمة (مثل). | · قلب المؤمن طاهر، ولا يعرف الحقد. · أركان الصلاة: تكبيرة الإحرام، والقيام. · يا عليّ، استذكر دروسك. · والله، لأتصدقنّ. |
| الفاصلة المنقوطة ؛ | · بين جملتين الثانية منهما سبب للأولى. | · أستذكر دروسي؛ طلبًا للنجاح.ـ |
| علامة الاستفهام ؟ | · في نهاية جملة الاستفهام.ـ | · متى استذكرت دروسك؟ـ |
| علامة التأثر أو التعجب ! | · توضع في نهاية الجملة التعجبية أو المعبرة عن الفرح أو الحزن أو الاستغاثة أو الدعاء.ـ | · ما أجمل الإيمان! ـ واحسرتاه! ـ النار النار! |
| النقطة . | · توضع في نهاية الفقرة أو الجمل التامة | · الدين النصيحة. |
| النقطتان الرأسيتان : | · بعد القول قال تعالى: "قل هو الله أحد"، بعد التمثيل مثلا: هذه العبارة، بعد الشيء وأقسامه أركان الإسلام خمسة: 1-شهادة، عند ذكر معاني الألفاظ أهل الكتاب: اليهود والنصارى. | · الأمثلة مصاحبة للشرح |
| الشرطة - | · بين العدد المعدود | · أقسام الكلام ثلاثة: 1-اسم 2-فعل 3-حرف . |
| الشرطتان -- | · قبل الجملة المعترضة وبعدها | · -تغمده الله برحمته- |
| القوسان () | · يوضع بينهما كلمة أو جملة تفسر كلمة غامضة سبقتها. · أو الأرقام الواقعة في وسط الكلام. | · الذهب الأسود (النفط). · تدربنا في الوحدة (1) على مهارات نحوية. |
| علامتا التنصيص « » | · نقل مباشر للنص | · البحث في اللغة «الكشف» طلب شيء |
| علامة الحذف ... | · توضع مكان الكلام المحذوف · في نهاية جملة قطعت لسبب | · أما أنت...فأحسنت صنعًا · لو لم أرَ السيارة قادمة، لحدث... |
| خط مائل / | · للفصل أو المقارنة بين عناصر مختلفة أو الاختيار المتعدد بينهم الفصل بين أقسام التأريخ | · قارن بين خط الرقعة / خط النسخ · 3 / 11 / 1990 |
